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顾名思义“找到象”。

elephant~象，首先是大象，然后又有形象、表象、现象、象征，还有八卦的卦象。

终其本意，“象”是一种表现形式，而且是千变万化，所以有个词叫“包罗万象”，这个又让我联想到现在很时髦的量子理论，事物在没有观测到的时候就是有无限可能观测值，事物一旦被观测到，那就是这一观测值的100%可能。

《周易略例·明象》里有段话:

夫象者，出意者也；言者，明象者也。尽意莫若象，尽象莫若言。言生于象，故可以寻言以观象；象生于意，故可以寻象以观意。意以象尽，象以言著。

好深奥…有点唯心，其实量子理论也有点唯心，但也不能这么说，本来意识就是对客观的反映、有能动性，但这个反映有多接近真实就不知道了。

不瞎扯了，其实我的想法是:已经看到的或者发生的象就是事实，还没有发生的象却又无限可能和机遇。已经发生的事实或喜或悲、或好或坏、或成功或失败，都会影响我们的心情，而要把握未来却只有做好自己、不忘初心，承担应有的责任，才能面对无论世间万象而荣辱不惊、从容应对。

下面摘一句佛法的解释:

“一切有为法 如梦幻泡影”意思就是：一切依靠因缘而生的法，都如梦幻，如泡沫中的影子，如雾霭一样的不可琢磨，无常变幻。同时又如同闪电一样的快速变化。我们要无时不刻地这样看待这个世间的一切，不要执着它而被它束缚我们本来解脱自在的体性（这个到底是“本性”还是“体性”，我摘过来的，没去改，不知道改了对不对）。

 

再摘一段佛法解释，超牛的:

“法”包括因缘所生、有生有灭的“有为法”和无生灭、永恒不变的虚空、涅槃等“无为法”两种。有为法的实有现象各不相同，与无为法等也没有相同之处，因此，实有不能做为万法的共性。而且，有为法的共同特点是变易无常。“变易”就是指生灭变易。每一种存在，在瞬间的变易中，既是“有”，又是“无”，既是“他”，又不是“他”，一切事物的存在状态都是连续否定，否定之否定形成的流。

这漂浮不定的存在，就意味着没有实质性的存在，一切有为法从无到有，从有归无，“无”是“有”的来源，也是归宿；“有”本身又是一个变易性的无性“空”。来源、归宿，本身全是空虚的东西，哪有实在意义上的共性？正如黑格尔说的：“我们说到‘有’的概念，我们所谓‘有’，也只能指‘变易’，不能指‘有’，因为‘有’只是空虚的‘无’；也不能指‘无’，因为‘无’只是空虚的‘有’。”（《小逻辑》）有为法的这种变易无常的空虚性，正好与无为法的真空形成了相似的共同点。这共同点就成了万物的共性。故称“万法性空”。

也只有在“无性”和“性空”这一点上，才能找到万物的相似性、共同点。而这个万物的相似性、共同点，本质虽然是绝对的空虚，但它作为万物的统一法性，也是一种“存在”，也是一种符合实际的“真实”情况，所以佛法称法性为“真实”、“真谛”、终极“实相”等等。从概念的性质上讲，法性的范围，远远超出了有为存在、有限存在的范围，与无限、永恒成了同一概念。所谓“法性恒常不变之义”，也要从概念的无限超越的内涵意义去理解。