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顾名思义“找到象”。

elephant~象,首先是大象,然后又有形象、表象、现象、象征,还有八卦的卦象。

终其本意,“象”是一种表现形式,而且是千变万化,所以有个词叫“包罗万象”,这个又让我联想到现在很时髦的量子理论,事物在没有观测到的时候就是有无限可能观测值,事物一旦被观测到,那就是这一观测值的100%可能。

《周易略例·明象》里有段话:

夫象者,出意者也;言者,明象者也。尽意莫若象,尽象莫若言。言生于象,故可以寻言以观象;象生于意,故可以寻象以观意。意以象尽,象以言著。

好深奥…有点唯心,其实量子理论也有点唯心,但也不能这么说,本来意识就是对客观的反映、有能动性,但这个反映有多接近真实就不知道了。

不瞎扯了,其实我的想法是:已经看到的或者发生的象就是事实,还没有发生的象却又无限可能和机遇。已经发生的事实或喜或悲、或好或坏、或成功或失败,都会影响我们的心情,而要把握未来却只有做好自己、不忘初心,承担应有的责任,才能面对无论世间万象而荣辱不惊、从容应对。

下面摘一句佛法的解释:

“一切有为法 如梦幻泡影”意思就是:一切依靠因缘而生的法,都如梦幻,如泡沫中的影子,如雾霭一样的不可琢磨,无常变幻。同时又如同闪电一样的快速变化。我们要无时不刻地这样看待这个世间的一切,不要执着它而被它束缚我们本来解脱自在的体性(这个到底是“本性”还是“体性”,我摘过来的,没去改,不知道改了对不对)。

 

再摘一段佛法解释,超牛的:

“法”包括因缘所生、有生有灭的“有为法”和无生灭、永恒不变的虚空、涅槃等“无为法”两种。有为法的实有现象各不相同,与无为法等也没有相同之处,因此,实有不能做为万法的共性。而且,有为法的共同特点是变易无常。“变易”就是指生灭变易。每一种存在,在瞬间的变易中,既是“有”,又是“无”,既是“他”,又不是“他”,一切事物的存在状态都是连续否定,否定之否定形成的流。

这漂浮不定的存在,就意味着没有实质性的存在,一切有为法从无到有,从有归无,“无”是“有”的来源,也是归宿;“有”本身又是一个变易性的无性“空”。来源、归宿,本身全是空虚的东西,哪有实在意义上的共性?正如黑格尔说的:“我们说到‘有’的概念,我们所谓‘有’,也只能指‘变易’,不能指‘有’,因为‘有’只是空虚的‘无’;也不能指‘无’,因为‘无’只是空虚的‘有’。”(《小逻辑》)有为法的这种变易无常的空虚性,正好与无为法的真空形成了相似的共同点。这共同点就成了万物的共性。故称“万法性空”。

也只有在“无性”和“性空”这一点上,才能找到万物的相似性、共同点。而这个万物的相似性、共同点,本质虽然是绝对的空虚,但它作为万物的统一法性,也是一种“存在”,也是一种符合实际的“真实”情况,所以佛法称法性为“真实”、“真谛”、终极“实相”等等。从概念的性质上讲,法性的范围,远远超出了有为存在、有限存在的范围,与无限、永恒成了同一概念。所谓“法性恒常不变之义”,也要从概念的无限超越的内涵意义去理解。